Manifiesto Antropófago

Oswald de Andrade

 

Solo la antropofagia nos une. Socialmente. Económicamente. Filosóficamente.

Única ley del mundo. Expresión enmascarada de todos los individualismos, de todos los colectivismos. De todas las religiones. De todos los tratados de paz.

Tupi or not tupi, that is the question.

Contra todas las catequesis. Y contra la madre de los Gracos.

Solo me interesa lo que no es mío. Ley del hombre. Ley del antropófago.

Estamos cansados de todos los maridos católicos suspicaces puestos en drama. Freud acabó con el enigma mujer y con otros sustos de la psicología impresa.

Lo que atropellaba la verdad era la ropa, el impermeable entre el mundo interior y el mundo exterior. La reacción contra el hombre vestido. El cine americano informará.

Hijos del sol, madre de los vivientes. Encontrados y amados ferozmente, con toda la hipocresía de la nostalgia, por los inmigrados, por los traficados y por los turistas. En el país de la gran cobra.

Fue porque nunca tuvimos gramáticas, ni colecciones de viejos vegetales. Y nunca supimos lo que era urbano, suburbano, fronterizo ni continental. Perezosos en el mapamundi de Brasil.

Una conciencia participante, un ritmo religioso.

Contra todos los importadores de conciencia enlatada. La existencia palpable de la vida.

Y la mentalidad prelógica, que la estudie el sr. Lévi-Bruhl.

Queremos la Revolución Caribe. Más grande que la Revolución Francesa. La unificación de todas las revueltas eficaces en la dirección del hombre. Sin nosotros Europa no tendría siquiera su pobre declaración de los derechos del hombre.

La edad del oro anunciada por América. La edad de oro. Y todas las girls.

Filiación. El contacto con el Brasil caribe. Où Villegaignon prit terre. Montaigne. El hombre natural. Rousseau. De la Revolución Francesa al Romanticismo, a la Revolución Bolchevique, a la Revolución Surrealista y al bárbaro tecnificado de Keyserling. Caminamos.

Nunca fuimos catequizados. Vivimos a través de un derecho sonámbulo. Hicimos que Cristo naciera en Bahía. O en Belém do Pará.

Pero nunca hemos admitido el nacimiento de la lógica entre nosotros.

Contra el Padre Vieira. Autor de nuestro primer empréstito, para ganar comisión. El rey analfabeto le había dicho: “Ponga eso en el papel pero sin mucha labia”. Se hizo el empréstito. Se gravó el azúcar brasileño. Vieira dejó el dinero en Portugal y nos trajo la labia.

El espíritu rehúsa concebir el espíritu sin cuerpo. El antropomorfismo. Necesidad de la vacuna antropofágica. Para el equilibrio contra las religiones de meridiano. Y las inquisiciones exteriores.

Solo podemos atender al mundo oracular.

Teníamos la justicia codificación de la venganza. La ciencia codificación de la Magia. Antropofagia. La transformación permanente del Tabú en tótem.

Contra el mundo reversible y las ideas objetivadas. Cadaverizadas. El stop del pensamiento que es dinámico. El individuo víctima del sistema. Fuente de las injusticias clásicas. De las injusticias románticas. Y el olvido de las conquistas interiores.

Trayectos. Trayectos. Trayectos. Trayectos. Trayectos. Trayectos. Trayectos.

El instinto Caribe.

Muerte y vida de las hipótesis. De la ecuación yo parte del Cosmos al axioma Cosmos parte del yo. Subsistencia. Conocimiento. Antropofagia.

Contra las élites vegetales. En comunicación con la tierra.

Nunca fuimos catequizados. Hicimos el Carnaval. El indio vestido de Senador del Imperio. Haciendo de Pitt. O figurando en las óperas de Alencar lleno de buenos sentimientos portugueses.

Ya teníamos el comunismo. Ya teníamos la lengua surrealista. La edad de oro.
Catiti Catiti
Imara Notiá
Notiá Imara
Ipejú.

La magia y la vida. Teníamos la relación y la distribución de los bienes físicos, de los bienes morales, de los bienes dignatarios. Y sabíamos transponer el misterio y la muerte con la ayuda de algunas formas gramaticales.

Pregunté a un hombre qué era el Derecho. Él me respondió que era la garantía del ejercicio de la posibilidad. Ese hombre se llamaba Gali Matías. Me lo comí.

Únicamente no hay determinismo donde hay misterio. Pero que conseguimos con eso?

Contra las historias del hombre que comienzan en el Cabo Finisterre. El mundo no fechado. No rubricado. Sin Napoleón. Sin César.

La fijación del progreso por medio de catálogos y aparatos de televisión. Solo la maquinaria. Y los transfusores de sangre.

Contra las sublimaciones antagónicas. Traídas en las carabelas.

Contra la verdad de los pueblos misioneros, definida por la sagacidad de un antropófago, el Vizconde de Cairu: “Es la mentira muchas veces repetida.”

Pero no fueron cruzados los que vinieron. Fueron fugitivos de una civilización que nos estamos comiendo, porque somos fuertes y vengativos como el Jabuti.

Si Dios es la conciencia del Universo Increado, Guaraci es la madre de los vivientes. Jaci es la madre de los vegetales.

No tuvimos especulación. Pero teníamos adivinación. Teníamos Política que es la ciencia de la distribución. Y un sistema social planetario.

Las migraciones. La fuga de los estados tediosos. Contra las esclerosis urbanas. Contra los Conservatorios, y el tedio especulativo.

De William James a Voronoff. La transfiguración del Tabú en tótem. Antropofagia.

El pater familias y la creación de la Moral de la Cigüeña: Ignorancia real de las cosas + falta de imaginación + sentimiento de autoridad ante la prole curiosa.

Es preciso partir de un profundo ateísmo para llegar a la idea de Dios. Pero el caribe no lo necesitaba. Porque tenía a Guaraci.

El objetivo creado reacciona como los Ángeles de la Caída. Después Moisés divaga. Qué conseguimos con eso?

Antes de que los portugueses descubrieran Brasil, Brasil ya había descubierto la felicidad.

Contra el indio de candelabro. El indio hijo de María, ahijado de Catalina de Médicis y yerno de don Antonio de Mariz.

La alegría es la prueba del nueve.

En el matriarcado de Pindorama.

Contra la Memoria fuente de la costumbre. La experiencia personal renovada.

Somos concretistas. Las ideas dominan, reaccionan, queman gente en las plazas públicas. Suprimamos las ideas y las otras parálisis. Por los trayectos. Creer en las señales, creer en los instrumentos y en las estrellas.

Contra Goethe, la madre de los Gracos, y la corte de don Juan VI.

La alegría es la prueba del nueve.

La lucha entre lo que se llamaría Increado y la Criatura, ilustrada por la contradicción permanente del hombre y su Tabú. El amor cotidiano y el modus vivendi capitalista. Antropofagia. Absorción del enemigo sagrado. Para transformarlo en tótem. La humana aventura. La terrena finalidad. Sin embargo, solo las puras élites han conseguido realizar la antropofagia carnal, que trae en sí el más alto sentido de la vida y evita todos los males identificados por Freud, males catequistas. Lo que se da no es una sublimación del instinto sexual. Es la escala termométrica del instinto antropofágico. De carnal, se hace electivo y crea la amistad. Afectivo, el amor. Especulativo, la ciencia. Se desvía y se transfiere. Llegamos al envilecimiento. La baja antropofagia aglomerada en los pecados de catecismo: la envidia, la usura, la calumnia, el asesinato. Peste de los llamados pueblos cultos y cristianizados, es contra ella que estamos actuando. Antropófagos.

Contra Anchieta cantando a las once mil vírgenes del cielo, en la tierra de Iracema, el patriarca João Ramalho fundador de São Paulo.

Nuestra independencia aún no ha sido proclamada. Frase típica de don Juan VI: “Hijo mío, ¡ponte esa corona en la cabeza, antes de que algún aventurero lo haga!” Expulsamos a la dinastía. Es preciso expulsar el espíritu bragantino, las ordenaciones y el rapé de Maria da Fonte.

Contra la realidad social, ―vestida y opresora, registrada por Freud― la realidad sin complejos, sin locura, sin prostituciones y sin cárceles del matriarcado de Pindorama.

          OSWALD DE ANDRADE
          En Piratininga.
          Año 374 de la Deglución del Obispo Sardinha.

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Algunas notas:
Alencar, José de, 182-1877, crítico, novelista y dramaturgo prerromántico brasileño. Anchieta, José de, 1534-1597, jesuita y misionero español formado en Coimbra, llamado el Apóstol de Brasil, autor de la primera gramática tupi y de un Poema à Virgem de más de 4000 versos, cofundador de São Paulo y fundador de Iritiba, actual Anchieta; beatificado en 1980. Antonio de Mariz Loureiro, 1644-?, sacerdote brasileño, prelado de Río de Janeiro e inspector de minas en São Paulo, defendió los derechos de los indígenas lo que le causó grandes enemistades y le llevó a la locura. Caribes o caraíbas, pueblo indígena de las Pequeñas Antillas y la costa norte de América del Sur. Catiti…, Invocación tupi a la luna nueva, recogida por José Vieira Couto de Magalhães en su obra O selvagem, 1876, parte 2, pág. 142, PDF pag. 478: “A invocação á lua nova é a siguinte: ‘Catíti Catíti Iamára Notiá / Notiá Iamára, / Epejú (fulano) / Emú manuára / Ce rece (fulana) / Cuçucúi xa ikó / Ixé anhû i piá póra’. Não entendo o 3º e 4º verso; o 1º e os últimos dizen o siguinte: Lua Nova, o Lua Nova! assoprai em fulano lembrança de mim; eis-me aquí estou em a tua presença; fazei com que eu tão somente occupe o seu coraçao.” (Luna Nueva, ¡oh Luna Nueva! (…) Sopla en fulano añoranza de mí; heme aquí estoy en tu presencia; haz que solamente yo ocupe su corazón.) [Biblioteca Digital Curt Nimuendaju]  Gali Matías, lo mismo que Gal & Matías: galimatías. Gracos, influyente familia de la antigua Roma; los hermanos Tiberio Sempronio Graco y Cayo Sempronio Graco como tribunos de la plebe impulsaron leyes que favorecieron al pueblo en contra de los intereses de la aristocracia. Guaraci, dios del sol en la mitología tupi-guarani. Iracema, protagonista india tabajara de la novela histórico-indianista Iracema de José de Alencar; Iracema es anagrama de América. Jaci, diosa de la luna en la mitología tupi-guarani. Jabuti (Chelonoidis carbonaria y Chelonoidis denticulata), tortuga propia de Brasil, protagonista de varias leyendas tupi. João Ramalho, 1493-1580, explorador portugués, naufragó en la costa de la futura São Vicente, recogido por los guaianases se casó con la hija del cacique teniendo numerosos hijos dentro y fuera del matrimonio, con sus hijos se dedicó al abastecimiento de naves europeas y al comercio de madera y de esclavos, fundó Santo André da Borda do Campo en Piratininga. Juan VI, João Maria José Francisco Xavier de Paula Luís António Domingos Rafael de Bragança, 1767-1826, rey de Portugal, trasladó la corte a Río de Janeiro ante la invasión de Portugal por las tropas napoleónicas y elevó Brasil a la categoría de reino creando el Reino Unido de Portugal, Brasil y Algarve que gobernaría desde Río a pesar de la retirada de Napoleón. Lévy-Bruhl, Lucien, 1857-1939, antropólogo francés. Maria da Fonte, semi-mítica cabecilla de una revuelta popular que partiendo del norte de Portugal acabaría extendiéndose a todo el país y culminaría con la caída del gobierno de Costa Cabral el 17 de Mayo de 1846. Padre Vieira, António, 1608-1697, jesuita y diplomático portugués, gran orador, defendió los derechos de los indígenas de Brasil, impulsó la creación de la Companhia Geral do Comércio do Brasil que obtuvo el monopolio del comercio entre Brasil y Portugal. Pindorama, tierra de las palmeras, nombre que los tupi daban a su país. Piratininga, municipio del estado de São Paulo. Sardinha, Pedro Fernandes, 1496-1556, primer obispo de Brasil, tras retirarse del obispado naufragó en el litoral de Alagoas donde quizá fue devorado por los indios caetés, enemigos de los portugueses. Tupi, pueblo indígena que ocupaba la planicie litoral de Brasil desde Rio Grande do Sul hasta el actual estado de Bahía. Villegagnon, Nicolas Durand de, 1510-1571, marino francés, fundó en 1555 un establecimiento colonial francés en la costa de Brasil, tomado en 1567 por los portugueses y sobre cuyas ruinas se fundó São Sebastião do Rio de Janeiro, la actual Río. Vizconde de Cairu, José da Silva Lisboa, 1756-1835, economista y político brasileño, partidario de Juan VI y contrario a la separación de Brasil y Portugal. Voronoff o Woronow, Georg Juri Nikolajewitsch, 1874-1931, botánico ruso, en la década de 1920 exploró el norte de Sudamérica identificando numerosas especies.
Respecto a la frase en francés Où Villegaignon prit terre (Donde Villegaignon tomó tierra), en el original hay dos erratas: el acento agudo en Oú, que debería ser grave, y print en lugar de prit. En algunos casos se reproduce como Ori Villegaignon print terre lo que carece absolutamente de sentido.

Manifesto antropofago, publicado en el número 1 de la Revista de antropofagia en mayo de 1928

Manifesto Antropofago

Só a antropofagia nos une. Socialmente. Economicamente. Philosophicamente.

Unica lei do mundo. Expressão mascarada de todos os individualismos, de todos os colletivismos. De todas as religiões. De todos os tratados de paz.

Tupy or not tupy, that is the question.

Contra todas as cathecheses. E contra a mãe dos Gracchos.

Só me interessa o que não é meu. Lei do homem. Lei do antropofago.

Estamos fatigados de todos os maridos cathólicos suspeitosos postos em drama. Freud acabou com o enigma mulher e com outros sustos da psychologia impressa.

O que atropelava a verdade era a roupa, o impermeável entre o mundo interior e o mundo exterior. A reacção contra o homem vestido. O cinema americano informará.

Filhos do sol, mãe dos viventes. Encontrados e amados ferozmente, com toda a hypocrisia da saudade, pelos immigrados, pelos traficados e pelos touristes. No pais da cobra grande.

Foi porque nunca tivemos grammaticas, nem coleções de velhos vegetaes. E nunca soubemos o que era urbano, suburbano, fronteiriço e continental. Preguiçosos no mappa mundi do Brasil.

Uma consciencia participante, uma rythmica religiosa.

Contra todos os importadores de consciencia enlatada. A existencia palpavel da vida. E a mentalidade prelogica para o Sr. Levi Bruhl estudar.

Queremos a revolução Carahiba. Maior que a revolução Francesa. A unificação de todas as revoltas efficazes na direcção do homem. Sem nós a Europa não teria sequer a sua pobre declaração dos direitos do homem.
A edade do ouro annunciada pela América. A edade de ouro. E todas as girls.

Filiação. O contatco com o Brasil Carahiba. Où Villegaignon prit terre. Montaigne. O homem natural. Rousseau. Da Revolução Francesa ao Romantismo, á Revolução Bolchevista, á Revolução surrealista e ao barbaro technizado de Keyserling. Caminhamos.

Nunca fomos cathechizados. Vivemos através de um direito sonambulo. Fizemos Christo nascer na Bahia. Ou em Belém do Pará.

Mas nunca admittimos o nascimento da logica entre nós.

Contra o Padre Vieira. Autor do nosso primeiro emprestimo, para ganhar commissão. O rei analphabeto dissera-lhe: ponha isso no papel mas sem muita lábia. Fez-se o emprestimo. Gravou-se o assucar brasileiro. Vieira deixou o dinheiro em Portugal e nos trouxe a labia.

O espirito recusa-se a conceber o espirito sem corpo. O antropomorfismo. Necessidade da vaccina antropofagica. Para o equilibrio contra as religiões de meridiano. E as inquisições exteriores.

Só podemos attender ao mundo oracular.

Tinhamos a justiça codificação da vingança. A sciencia codificação da Magia. Antropofagia. A transformação permanente do Tabú em totem.

Contra o mundo reversivel e as idéas objectivadas. Cadaverizadas. O stop do pensamento que  é dynámico. O individuo victima do systema. Fonte das injustiças classicas. Das injustiças romanticas. E o esquecimento das conquistas interiores.

Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros.

O instincto Carahiba.

Morte e vida das hypotheses. Da equação eu parte do Kosmos ao axioma Kosmos parte do eu. Subsistencia. Conhecimento. Antropofagia.

Contra as elites vegetaes. Em comunicação com o sólo.

Nunca fomos cathechizados. Fizemos foi Carnaval. O indio vestido de Senador do Imperio. Fingindo de Pitt. Ou figurando nas operas de Alencar cheio de bons sentimentos portugueses.

Já tinhamos o comunismo. Já tinhamos a lingua surrealista. A edade de ouro.
Catiti Catiti
Imara Notiá
Notiá Imara
Ipejú.

A magia e a vida. Tinhamos a relação e a distribuição dos bens physicos, dos bens moraes, dos bens dignarios. E sabiamos transpor o mysterio e a morte com o auxilio de algumas formas grammaticaes.

Perguntei a um homem o que era o Direito. Ele me respondeu que era a garantia do exercicio da possibilidade. Esse homem chamava-se Galli Mathias. Comi-o.

Só não ha determinismo onde ha mistério. Mas que temos nós com isso?

Contra as historias do homem que começam no Cabo Finisterra. O mundo não datado.  Não rubricado. Sem Napoleão. Sem Cesar.

A fixação do progresso por meio de catalogos e apparelhos de televisão. Só a maquinária.  E os transfusores de sangue.

Contra as sublimações antagonicas. Trazidas nas caravellas.

Contra a verdade dos povos missionarios, definida pela sagacidade de um antropofago,  o Visconde de Cayrú: ―É a mentira muitas vezes repetida.

Mas não foram cruzados que vieram. Foram fugitivos de uma civilização que estamos comendo, porque somos fortes e vingativos como o Jaboty.

Se Deus é a consciencia do Universo Increado, Guaracy é a mãe dos viventes. Jacy é a mãe dos vegetaes.

Não tivemos especulação. Mas tinhamos adivinhação. Tínhamos Politica que é a sciencia da distribuição. E um systema social planetario.

As migrações. A fuga dos estados tédiosos. Contra as escleroses urbanas. Contra os Conservatorios, e o tédio especulativo.

De William James a Voronoff. A transfiguração do Tabu em totem. Antropofagia.

O pater familias e a creação da Moral da Cegonha: Ignorancia real das coisas + falta de imaginação + sentimento de authoridade ante a pro[le] curiosa.

É preciso partir de um profundo atheismo para se chegar á idéa de Deus. Mas o carahiba  não precisava. Porque tinha Guaracy.

O objetivo creado reage como os Anjos da Queda. Depois Moysés divaga. Que temos nós com isso?

Antes dos portugueses descobrirem o Brasil, o Brasil tinha descoberto a felicidade.

Contra o indio de tocheiro. O indio filho de Maria, afilhado de Catharina de Medicis e  genro de D. Antonio de Mariz.

A alegria é a prova dos nove.

No matriarcado de Pindorama.

Contra a Memoria fonte do costume. A experiencia pessoal renovada.

Somos concretistas. As idéas tomam conta, reagem, queimam gente nas praças publicas. Suprimamos as idéas e as outras paralysias. Pelos roteiros. Acreditar nos signaes, acreditar nos instrumentos e nas estrellas.

Contra Goethe, a mãe dos Gracchos, e a Córte de D. João VIº.

A alegria é a prova dos nove.

A lucta entre o que se chamaria Increado e a Creatura ― illustrada pela contradição permanente do homem e o seu Tabú. O amor quotidiano e o modus-vivendi capitalista. Antropofagia. Absorpção do inimigo sacro. Para transforma-lo em totem. A humana aventura. A terrena finalidade. Porém, só as puras elites conseguiram realizar a antropofagia carnal, que traz em si o mais alto sentido da vida e evita todos os males identificados por Freud, males cathechistas. O que se dá não é uma sublimação do instinto sexual. É a escala thermometrica do instincto antropofagico. De carnal, elle se torna electivo e cria a amizade. Affectivo, o amor. Especulativo, a sciencia. Desvia-se e transfere-se. Chegamos ao aviltamento. A baixa antropofagia agglomerada nos peccados de cathecismo ― a inveja, a usura, a calumnia, o assassinato. Peste dos chamados povos cultos e christianizados, é contra ela que estamos agindo. Antropófagos.

Contra Anchieta cantando as onze mil virgens do céo, na terra de Iracema ―o patriarca João Ramalho fundador de São Paulo.

A nossa independencia ainda não foi proclamada. Frase typica de D. João VIº: ―Meu filho, põe essa coroa na tua cabeça, antes que algum aventureiro o faça! Expulsamos a dynastia. É preciso expulsar o espirito bragantino, as ordenações e o rapé de Maria da Fonte.

Contra a realidade social, vestida e opressora, cadastrada por Freud ―a realidade sem complexos, sem loucura, sem prostituições e sem penitenciarias do matriarcado de Pindorama.

          OSWALD DE ANDRADE
          Em Piratininga.
          Ano 374 da Deglutição do Bispo Sardinha.

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Historia del Manifiesto Antropófago:  itaucultural.org.br
La Semana de Arte Moderna de 1922:  uerj.br  (Incluye el texto del Manifiesto en portugués actual, biografía, etc.)