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14/7/10

Gira como las noches giran

Al-Hamadānī (968-1008)


Refiere ‘Īsà ibn Hišām:

La separación me llevó dando tumbos hasta pisar los confines de Ŷurŷān. Mas vencí al Destino tomando una alquería cuyas tierras roturé y colonicé, dedicando dineros al comercio y abriendo una tienda. También hice amigos que fueron mis compañeros y dedicaba a la casa el principio y el fin del día y a la tienda el tiempo intermedio.

Cierta vez en que manteníamos una tertulia acerca de la poesía y los poetas, se sentó frente a nosotros y no lejos un joven que escuchaba como prestando atención, pero que callaba haciéndose el desentendido. Hasta que el curso de la argumentación nos absorbió, arrastrándonos la dinámica de la disputa. Entonces dijo:

―Acertasteis con el racimito de dátiles y alcanzasteis el rozadero del camello: Si quisiera, hablaría hasta colmaros de retórica, y si lo hiciera, apagaría vuestra sed, de vuelta ya del abrevadero haciendo resplandecer la verdad en el palenque de una elocuencia que ni los sordos podrían dejar de escuchar y que obligaría a bajar de sus montes incluso a las cabras montunas.

―Hombre instruido, acércate ―le repliqué―, pues suscitaste nuestros deseos, haznos partícipes de tu saber, puesto que echaste la muela del juicio.

Así que, acercándose, propuso:

―Preguntadme y os responderé, escuchad y os he de maravillar.

[…]

Dijimos:

―¿Y qué opinas acerca de los poetas antiguos y modernos?

―La expresión de los antiguos ―replicó― es más noble y más afortunados sus conceptos, a la par que los tardíos resultan más gratos y finos por su artificiosidad y estilo.

―¿Querrías mostrar alguno de tus propios poemas y referirnos algo sobre tu persona? ―le propusimos.

―Tomad ambas cosas en una sola exposición.

Y declamó:

¿No me veis cubierto de harapos,
cabalgando, infeliz, amargo sino;
alimentando de noche rencores en mi pecho
y topando con rojas vicisitudes?
Mi mayor esperanza es que Sirio ascienda,
pues fuimos afligidos con esperanzas calamitosas,
aunque este noble era del más alto rango
y el agua de esta faz del más caro precio.
Por gusto planté mis verdes tiendas
en la mansión de Darío y bajo la cúpula de Kosroes.
Mas el Destino se me volteó enemigo
y desconocida se hizo mi usual buena vida.
De bonanzas solo quedó el recuerdo
y hasta el día presente etcétera, etcétera.
De no ser por la vieja que tengo en Sāmarrā’
y los retoños que en los montes de Buşrà viven,
a quienes el Hado acarreó desgracias,
de grado ―señores míos― me habría dado muerte.

Prosigue ‘Īsà ibn Hišām:

―Así que le entregué lo que pude y él se marchó, dándonos la espalda. Entonces me puse a hacer memoria para identificarle, pues creía conocerlo. Por fin, sus piños incisivos me indicaron quien era, y exclamé: «Por Dios, que es al-Iskandarī.» Aquel que nos había abandonado de jovencito cual cervatillo y nos reencontraba, importuno, ya talludo. Le seguí los pasos y agarrándolo por la cintura pregunté.

―¿No eres tú Abū l-Fath? ¿No es a ti a quien criamos como a hijo, parando tú con nosotros largos años de tu vida? ¿Y qué vieja esposa es esa que dices tener en Sāmarrā’?

Se me rio en las barbas mientras comentaba:

Desgraciado, este es un tiempo falso:
que no te engatusen las ilusiones
ni te apegues a un solo estado,
gira como las noches giran.

___
Al-Hamadānī, Venturas y desventuras del pícaro Abū l-Fath de Alejandría, Capítulo 1, ‘Cuadro de la poesía’. (Alianza Editorial, 1988.  Trad. S. Fanjul)

12/2/10

Betmoria (Bethmoora)

Lord Dunsany (1878-1957)


Hay una tenue frescura en la noche de  Londres, como si un viento juerguista hubiera perdido a sus camaradas en las tierras altas de Kent y hubiese entrado furtivamente en la ciudad. El pavimento está ligeramente húmedo y brillante. En los oídos de alguien que a esta última hora se han hecho muy agudos lord_Dunsanyresuena el eco de unos pasos lejanos. Los pasos se van acercando más y más y llenan la noche entera. Y una figura cubierta de negro pasa y se pierde en la oscuridad; uno que viene de bailar vuelve a su casa. En algún lugar un baile ha terminado y cerrado sus puertas. Sus luces amarillas se han apagado, los músicos callan, todos los bailarines han entrado en el aire de la noche, y el Tiempo ha dicho sobre ello: "Dejad que esto sea pasado y terminado y quede entre las cosas que he guardado en su sitio."

Las sombras comienzan a destacarse de sus amplios refugios. No menos silencioso que las delgadas y muertas sombras es el movimiento de los cautelosos gatos hacia sus casas. Así tenemos, aun en Londres, nuestro débil presagio de la proximidad del alba, que los pájaros, los animales y las estrellas gritan en voz alta a los inmensos campos.

No sé en qué momento percibo que la noche misma ha sido irrevocablemente derrocada. De repente me es revelado por la palidez cansada de los faroles que las calles permanecen silenciosas y nocturnas todavía, no porque haya fuerza alguna en la noche, sino porque los hombres no han salido aún de su sueño para desafiarla. Entonces he visto a guardias abatidos y descuidados llevando mosquetes antiguos en las puertas de los palacios, aunque los reinos del monarca que ellos guardan se hayan reducido a una única provincia que ningún enemigo se ha preocupado de invadir.

Y se manifiesta en el aspecto de los faroles, esos avergonzados servidores de la noche, que ya los picos de las montañas inglesas han visto el alba, que los acantilados de Dover se alzan blancos a la mañana, que la niebla del mar se ha levantado y se extiende tierra adentro.

Y ahora han llegado hombres con mangueras y van regando las calles.

He aquí ahora que la noche ha muerto.

¡Qué recuerdos, qué multitud de fantasías en la mente! Sin embargo en este momento una noche ha sido arrebatada de Londres por la terrible mano del Tiempo. Un millón de cosas artificiales cubiertas momentáneamente por el misterio, como mendigos vestidos de púrpura y sentados sobre tronos de terror. Cuatro millones de personas duermen, soñando quizá. ¿A qué mundos habrán entrado? ¿A quién se habrán encontrado en ellos?

Pero mis pensamientos están muy lejos; con Betmoria en su soledad, cuyas puertas se balancean de un lado a otro. De un lado a otro se balancean, y chirrían y chirrían en el viento, pero nadie las oye. Son de cobre verde, muy bellas, pero nadie las ve ahora. El viento del desierto vierte arena en sus goznes, pero ningún centinela acude para limpiarlos. Ningún centinela ronda las almenas de Betmoria; ningún enemigo las ataca. No hay luces en sus casas, ni pisadas sobre sus calles. Permanece allí en pie, muerta y sola más allá de los Montes de Hap. Y yo quisiera ver Betmoria otra vez, pero no me atrevo.

Hace muchos años, según me han contado, que Betmoria fue desolada.

Su desolación se comenta en las tabernas de marineros, y algunos viajeros me han hablado de ello.

Yo esperaba ver Betmoria otra vez. Hace muchos años, dicen, que se hizo la última vendimia en los viñedos que yo conocía, donde todo es desierto ahora. Era un día radiante y las gentes de la ciudad bailaban entre las viñas, mientras aquí y allá alguien tocaba el kalipac. Los frondosos arbustos púrpuras estaban en flor, y la nieve brillaba sobre los Montes de Hap.

En el exterior de las puertas de cobre las uvas eran aplastadas en tinajas para hacer el sirabub. Había sido una buena vendimia.

En los pequeños jardines al borde del desierto los hombres golpeaban el tambang y el titibuk y tañían melodiosamente el zotibar.

Todo era alegría y canciones y bailes, porque la vendimia había sido recolectada y habría abundante sirabub para los meses de invierno, y aun más para cambiar por turquesas y esmeraldas a los comerciantes que bajaban de Oxuhan. Así se regocijaron todo el día con su vendimia en la estrecha franja de tierra cultivada que se extiende entre Betmoria y el desierto, el cual va a encontrarse con el cielo hacia el Sur.

Y cuando el calor del día comenzó a menguar y se aproximó el sol a las nieves de los Montes de Hap, las notas del zotibar todavía se elevaban claras de los jardines y los brillantes ropajes de los danzarines revoloteaban aún entre las flores.

A lo largo de aquel día habían sido vistos tres hombres sobre mulas cruzando las laderas de los Montes de Hap. Tres pequeñas motas negras contra la nieve se movían atrás y adelante siguiendo las revueltas del camino y descendiendo cada vez más. Se les divisó por primera vez al amanecer sobre las crestas de Peol Jaganoth y parecían provenir de Utnar Vehi. Avanzaron durante todo el día y, al atardecer, justo antes de que la luz se fuera y cambiaran los colores, se presentaron ante las puertas de cobre de Betmoria.

Portaban báculos, como suelen portar los mensajeros en aquellas tierras, y semejaron sombríamente vestidos cuando todos los danzarines los rodearon con sus atuendos verdes y lilas. Los europeos presentes que oyeron el mensaje no conocían aquella lengua y sólo entendieron el nombre de Utnar Vehi. Pero era breve y corrió velozmente de boca en boca y, casi a continuación, las gentes incendiaron los viñedos y comenzaron a huir lejos de Betmoria, marchando la mayoría hacia el Norte aunque algunos se fueron al Este.

Se precipitaron de sus hermosas casas blancas y salieron en tropel por las puertas de cobre. Cesaron repentinamente los latidos del tambang y el titibuk y las notas del zotibar, y el tañido del kalipac se detuvo un momento después.

Al instante de dar su mensaje los tres extraños viajeros se volvieron tal como habían llegado. Era la hora en que una alguna luz habría aparecido sobre las altas torres, y ventana a ventana habrían fluido en el crepúsculo las luces que espantan al león y se les habría echado el cerrojo a las puertas de cobre. Pero ninguna luz salió de las ventanas aquella noche ni volvió a hacerlo desde entonces, y las puertas de cobre fueron abandonadas abiertas para no volver a ser cerradas nunca más. Y se alzó el rumor del rojo fuego que crujía en los viñedos y el repiqueteo de pies que escapaban con ligereza.

No hubo ningún grito ni ningún otro sonido en absoluto; sólo la huida resuelta y apresurada. Escaparon tan rápida y silenciosamente como una manada de animales salvajes escapa cuando de pronto ve a un hombre. Era como si hubiera acontecido algo que habrían temido durante generaciones, algo que sólo podría ser evitado con la huida inmediata, sin que pudiera haber tiempo para la indecisión.

Entonces el miedo hizo presa también en los europeos, y ellos igualmente huyeron. Mas no he sabido nunca qué decía aquel mensaje.

Muchos creen que era un mensaje de Thuba Mleen, el misterioso emperador de aquellas tierras, nunca visto por hombre alguno, ordenando que Betmoria fuera abandonada en soledad. Otros dicen que era una advertencia de los dioses, pero no saben si de dioses contrarios o amistosos.

Y afirman otros que una plaga devastaba una hilera de ciudades en Utnar Vehi, siguiendo el viento sudoeste que durante muchas semanas había estado soplando a través de ellas hacia Betmoria.

Hay quien dice que los tres viajeros sufrían la terrible enfermedad del gnousar y que las mismas mulas estaban infectadas de ella, y suponen que el hambre los condujo a la ciudad, pero no sugieren ninguna razón para tan horrible crimen.

Pero creen los más que era un mensaje del mismo desierto, que posee toda la Tierra del Sur, hablando con su peculiar grito a aquellos tres que entendían su voz, hombres que habían permanecido sobre la arena inhospitalaria sin tiendas durante la noche, que habían pasado el día sin agua, hombres que habían estado allí donde murmura el desierto, y habían llegado a conocer sus necesidades y su malevolencia.

Dicen que el desierto tenía necesidad de Betmoria, que deseó entrar en sus encantadoras calles y enviar a sus templos y a sus casas su viento tormentoso cubierto de arena. Ya que él odia el ruido y la vista del hombre en su viejo y perverso corazón, y deseaba tener a Betmoria silenciosa y tranquila, a salvo para él y el amor fatal que le susurra a sus puertas.

Si yo supiera qué decía aquel mensaje que los tres hombres trajeron en sus mulas y comunicaron en las puertas de cobre, creo que hubiera vuelto para ver Betmoria otra vez. Pues me invade aquí en Londres una gran ansia de ver una vez más la blanca y hermosa ciudad. Y sin embargo no me atrevo, ya que no conozco el peligro al que debería enfrentarme, o si debería arriesgarme a la furia de terribles dioses desconocidos, o a alguna enfermedad indecible y lenta, o a la maldición del desierto o la tortura en alguna pequeña cámara secreta del emperador Thuba Mleen, o a algo que los viajeros no han contado… quizá más espantoso todavía.


w Edward John Moreton Drax Plunkett, Lord Dunsany official site of the dunsany family  w Lord Dunsany en hplovecraft.es
w Ir a Cinco mil caminos equivocados

22/1/10

Dos fragmentos de Tolkien



De Tuor y su llegada a Gondolin (fragmento)

Entonces, con miedo y asombro, Voronwë exclamó:
―¿Habéis hablado con Ulmo el Poderoso? ¡Grandes han de ser, pues, vuestro valor y vuestro destino! Pero, ¿a dónde he de guiaros, señor? Porque de seguro sois un rey de Hombres y muchos han de obedecer vuestra palabra.
―No, soy un esclavo fugado ―dijo Tuor― y soy un proscrito solitario en una tierra desierta. Pero tengo un mensaje para Turgon, el Rey Escondido. ¿Sabes por qué camino llegar a él?


Aldarion y Erendis (fragmento)

Los hombres de Númenor son medio Elfos (decía Erendis), en especial los encumbrados; pero en verdad no son ni una cosa ni la otra. La larga vida que se les ha concedido los engaña y se huelgan en el mundo hasta que los alcanza la vejez y, entonces, muchos de ellos abandonan los juegos al aire libre para seguir jugando dentro de sus casas. De los asuntos importantes hacen un juego y del juego, un asunto importante. Querrían ser artesanos, y maestros de la ciencia, y héroes a la vez. Para ellos las mujeres son como el fuego del hogar, cuyo cuidado incumbe a otros, hasta que regresan por la noche, hartos de juegos. Todo ha sido hecho para servirlos: las montañas para minas, los ríos para sacar agua o hacer girar las norias, los árboles para madera, las mujeres para las necesidades corporales y, si son bellas, para adorno de la mesa o el hogar, y los niños para bromear con ellos si no hay otra cosa que hacer; pero lo mismo les daría jugar con una camada de perros. Con todos se muestran amables y bondadosos, alegres como la alondra en la mañana, si el sol brilla, porque nunca se enfadan si pueden evitarlo. Los hombres han de ser alegres, afirman, generosos como los ricos, repartiendo lo que les sobra. El enojo aparece sólo cuando advierten de pronto que hay otras voluntades en el mundo además de las de ellos. Entonces se vuelven tan despiadados como los vientos de los mares si algo se atreve a oponérseles.

___
J.R.R. Tolkien, Cuentos inconclusos de Númenor y la Tierra Media. Minotauro, 1990. Traducción R. Masera.

20/1/10

Ubi sunt principes gentium?

Baruc, 3, 14-23


Aprende dónde está el saber,
dónde la fuerza y dónde el conocimiento;
sabrás así donde está la larga vida
y donde la luz en los ojos y la paz.
Mas, ¿quién ha averiguado dónde se hallan
y quién ha entrado en su tesoro?
¿Dónde están los príncipes de las naciones,
y los que dominaban a las bestias de la tierra
y con las aves de cielo se gozaban?
¿Y los que la plata acumulaban y el oro,
en el que los hombres confían,
enriqueciéndose sin límites?
¿Y los que fatigosamente trabajaban la plata
sin que se conociera el secreto de su arte?
Han desaparecido y descendido al averno
y otros han surgido en su lugar.
Los jóvenes que vieron la luz
y habitaron sobre la tierra
ignoraron el camino de la sabiduría;
no discernieron sus sendas,
ni sus hijos se ocuparon de recorrerlas,
alejándose aún más de ella.
No se oyó hablar de ella en Canaán
ni fue vista en Temán.
Ni siquiera los hijos de Agar,
que indagan el saber por toda la tierra,
ni los mercaderes de Merrán y de Temán,
ni los narradores y los buscadores de conocimiento
han averiguado el camino de la sabiduría
ni recuerdan sus senderos.
___
êImagen: Gustave Doré, Jeremías dictando a Baruc
7 Ir a a Para antes, los de antes

26/12/09

The Love Song of St. Sebastian / La canción de amor de san Sebastián

T. S. Eliot (1888-1965)


I would come in a shirt of hair
I would come with a lamp in the night
And sit at the foot of your stair;
I would flog myself until I bled,
And after hour on hour of prayer
And torture and delight
Until my blood should ring the lamp
And glisten in the light;
I should arise your neophyte
And then put out the light
To follow where you lead,
To follow where your feet are white
In the darkness toward your bed
And where your gown is white
And against your gown your braided hair.
Then you would take me in
Because I was hideous in your sight
You would take me in without shame
Because I would be dead
And when the morning came
Between your breasts should lie my head.

I would come with a towel in my hand
And bend your head beneath my knees;
Your ears curl back in a certain way
Like no one's else in all the world.
When all the world shall melt in the sun,
Melt or freeze,
I shall remember how your ears were curled.
I should for a moment linger
And follow the curve with my finger
And your head beneath my knees–
I think that at last you would understand.
There would be nothing more to say.
You would love me because I should have strangled you
And because of my infamy;
And I should love you the more because I have mangled you
And because you were no longer beautiful
To anyone but me.


`

Llegaría en hábito de tela áspera,
llegaría con una lámpara en la noche
y me sentaría al pie de tu escalera;
me azotaría hasta sangrar
y tras horas y horas de plegaria
y tortura y placer,
hasta que mi sangre rodeara la lámpara
y centelleara en la luz,
me convertiría en tu neófito
y entonces apagaría la luz
para seguirte adonde tú me guiaras,
para seguirte donde tus pies son blancos
en la oscuridad hacia tu cama
y donde tu vestido es blanco
y contra tu vestido tu pelo trenzado.
Entonces tú me aceptarías,
porque yo repugnaba a tu vista;
me aceptarías sin vergüenza
porque yo estaría muerto
y cuando la mañana viniera
mi cabeza descansaría entre tus pechos.

Llegaría con una toalla en la mano
e inclinaría tu cabeza por debajo de mis rodillas;
tus orejas se enroscan hacia atrás de cierto modo
como no lo hacen las de nadie más.
Cuando el mundo entero se derrita al sol,
derrita o congele,
recordaré cómo tus orejas se enroscaban.
Me demoraría un momento
y seguiría la curva con mi dedo,
y tu cabeza bajo mis rodillas…
Creo que al fin lo entenderías.
No habría nada más que decir.
Me amarías porque yo te habría estrangulado
y por mi infamia;
y yo te amaría aún más por haberte mutilado
y porque ya no serías nunca hermosa
para nadie salvo para mí.

___
Santa Rosa, Barcelona. Diciembre 2009
Nota para visionarios: Se trata de un hombre y una mujer y no de dos hombres, aunque el título mencione a san Sebastián, reconocido icono gay; queda claro en gown/vestido, braided hair/pelo trenzado y between your breasts/entre tus pechos. El gato no tiene cinco pies. Una cosa es ser traduttore-traditore, sufrido oficio, y otra distinta tervigersar adrede la traducción para que diga lo que el autor no dijo. Por otra parte, your head beneath my knees/tu cabeza por debajo de mis rodillas, no ‘entre’ mis rodillas; no hay felación aquí. El hombre llegaría con una toalla, inclinaría la cabeza de la mujer por debajo de sus rodillas, se fijaría entonces en la curiosa curva de sus orejas al verlas desde atrás, se demoraría un momento tocándolas con el dedo, y después la estrangularía con la toalla. Es que hay que explicarlo todo.

8Biografía de Eliot y algunas obras en español elplp.com

30/11/09

Muchos son los talentos

Mala Rodríguez, La niña

Esta es la historia de una niña que vivía
en el barrio de La Paz.
De ella se decía que quería vende’ droga
como su papá.
Por ella nadie apostaba,
su futuro se nublaba
y no había hecho más que empezar.
¿Quién no quiere dinero,
dime, quién no quiere dinero
pa’ gastarlo en la ciudad?
Quería pan, quería joyas,
no valoras na’ si no lloras.
Lo mejor de no tener na’
es tener que trabajar y sudar
por apartar la miseria a un la’o.
Conseguir respeto
a base de coraje y cojones.
Ella lo tenía, ella lo sabía,
ella se lo merecía;
valía pa’ eso y pa’ ma’.
Tenía to’ lo que quería,
vestía la ropa con la que tú sólo puedes soñar.
Muchos son los talentos
que se pierden en la ma’.
Pero cuando tú sólo sirves pa’ trafica’,
es lo que pasa,
te llaman, te llaman,
tu teléfono no deja de sona’,
te llaman, te llaman,
tu teléfono no deja de sona’.
Esta es la historia de una niña que vivía
en el barrio de La Paz.
De ella se decía que quería vende’ droga
como su papá.
Por ella nadie apostaba
su futuro se nublaba
y no había hecho más que empezar.
¿Quién no quiere dinero,
dime, quién no quiere dinero
pa’ gastarlo en la ciudad?
A las nueve estaba allí,
y era respeto lo que faltaba.
Sí, cuida’o volaron las balas.
¿Tan difícil es levantarse por la mañana?
Por ser mujer llevaba pistola,
ya sabes, pa’ no sentirse sola;
a nadie le gusta que le jodan, siempre.
Tú tienes que pensar dos veces
quién se come la mierda cuando aparece.
Si sales de allí es porque tienes suerte.
Pa’ otra vez tendré más cuida’o,
mamá, iré con gente.
Tenía to’ lo que quería,
vestía la ropa con la que tú sólo puedes soñar.


How can we dance

Midnight Oil, Beds are burning

Out where the river broke
The bloodwood and the desert oak,
Holden wrecks and boiling diesels
Steam in forty five degrees.

The time has come
To say fair’s fair,
To pay the rent.
To pay our share .
The time has come,
A fact’s a fact.
It belongs to them,
Let’s give it back.

How can we dance
when our earth is turning?
How do we sleep
when our beds are burning?

Four wheels scare the cockatoos.
From Kintore East to Yuendemu
The Western Desert lives and breathes
In forty five degrees.


Más allá de donde se bifurca el río,
la savia y el roble del desierto,
restos atollados y diesel hirviendo
lanzan vapor a cuarenta y cinco grados.

Ha llegado el momento
de decir “lo justo es lo justo”,
de pagar la renta,
de pagar nuestra parte.
Ha llegado el momento.
La verdad es la verdad:
Le pertenece a ellos.
Vamos a devolvérselo.

Cómo bailar

cuando nuestra tierra esta cambiando?
Cómo dormir

cuando nuestras camas están ardiendo?

Cuatro ruedas espantan a las cacatúas.

Desde Kintore Este a Yuendemu
el Desierto Occidental vive y respira
a cuarenta y cinco grados.

7/7/09

Così gl’interi giorni in lungo incerto / Así el día entero, en largo e incierto

Ugo Foscolo (1778-1827)


Così gl’interi giorni in lungo incerto
Sonno gemo! ma poi quando la bruna
Notte gli astri nel cel chiama e la luna
E il freddo aer di mute ombre è coverto;

Dove selvoso è il piano e più deserto
Allor lento io vagando, ad una ad una
Palpo le piaghe onde la rea fortuna,
E amore, e il mondo hanno il mio core aperto.

Stanco mi appoggio or al tronco d’un pino,
Ed or prostrato ove strepitan l’onde,
Con le speranze mie parlo e deliro.

Ma per te le mortali ire e il destino
Spesso obblïando, a te, dona, io sospiro:
Luce deggli occhi miei, chi mi t’esconde


`

Así los días enteros, en largo e incierto
sueño gimo! Mas luego cuando la oscura
noche a los astros y a la luna en el cielo llama
y el frío aire está cubierto de mudas sombras;

donde más selvático y desierto es el llano,
entonces yo vagando despacio, una a una
palpo las llagas donde la criminal fortuna,
y el amor, y el mundo han abierto mi corazón.

Cansado me apoyo, ora en el tronco de un pino
y ora prostrado donde las olas braman,
con mi esperanza hablo y deliro.

Mas las mortales iras y el destino por ti
a menudo olvidando, a ti, mujer, yo suspiro:
Luz de los ojos míos, quién te me esconde?


`

Así el día entero, en largo e incierto
sueño gimo! Mas ya cuando la bruna
noche a los astros llama y a la luna
y muda sombra al frío aire ha cubierto;

donde es el llano agreste y más desierto,
allá vagando torpe, una a una
las llagas palpo que la vil fortuna,
y amor, y el mundo en mi alma han abierto.

Cansado yo me postro, ora en un pino
o junto a las bramantes olas, donde
con la esperanza mía hablo y deliro.

Mas las mortales iras y el destino
siempre olvidando, a ti, mujer, suspiro:
De estos mis ojos luz, quién te me esconde?


___
8 Biografía de Ugo Foscolo en wikipedia

Contro il pittore Giuseppe Bossi /Contra el pintor Giuseppe Bossi

U. Foscolo,

Se fredde come son le tue pitture
fosser le tue censure,
o calde come son le tue censure
fosser le tue pitture,
saresti buon censore,
e forse buon pittore.


`

Si frías cual parecen tus pinturas
lo fueran tus censuras
o ardientes cual resultan tus censuras
lo fueran tus pinturas,
serías buen censor
y acaso buen pintor.

.

29/6/09

En el seno traspasado

F. García Lorca, 1910 (Intermedio)


Aquellos ojos míos de mil novecientos diez
no vieron enterrar a los muertos,
ni la feria de ceniza del que llora por la madrugada,
ni el corazón que tiembla arrinconado como un caballito de mar.

Aquellos ojos míos de mil novecientos diez
vieron la blanca pared donde orinaban las niñas,
el hocico del toro, la seta venenosa
y una luna incomprensible que iluminaba por los rincones
los pedazos de limón seco bajo el negro duro de las botellas.

Aquellos ojos míos en el cuello de la jaca,
en el seno traspasado de Santa Rosa dormida,
en los tejados del amor, con gemidos y frescas manos,
en un jardín donde los gatos se comían a las ranas.

Desván donde el polvo viejo congrega estatuas y musgos,
cajas que congregan silencios de cangrejos devorados
en el sitio donde el sueño tropezaba con su realidad.
Allí mis pequeños ojos.

No preguntarme nada. He visto que las cosas
cuando buscan su curso encuentran su vacío.
Hay un dolor de huecos por el aire sin gente
y en mis ojos criaturas vestidas ¡sin desnudo!

.

Donde habite el olvido

Luis Cernuda


Donde habite el olvido,
en los vastos jardines sin aurora;
donde yo sólo sea
memoria de una piedra sepultada entre ortigas
sobre la cual el viento escapa a sus insomnios.

Donde mi nombre deje
al cuerpo que designa en brazos de los siglos,
donde el deseo no exista.

En esa gran región donde el amor, ángel terrible,
no esconda como acero
en mi pecho su ala,
sonriendo lleno de gracia aérea mientras crece el tormento.

Allá donde termine este afán que exige un dueño a imagen suya,
sometiendo a otra vida su vida,
sin más horizonte que otros ojos frente a frente.

Donde penas y dichas no sean más que nombres,
cielo y tierra nativos en torno de un recuerdo;
disuelto en niebla, ausencia,
ausencia leve como carne de niño.

Allá, allá lejos;
donde habite el olvido.

.

Corramos hacia el calor / Vuela, supracelestial

Proclo (atribuido), Himno al dios caldeo o Canción del fuego

Consagremos este himno al dios.
Abandonemos la realidad que fluye;
acudamos al verdadero fin,

a la completa unión con el dios.
Conozcamos al señor,
amemos al padre;
sigámosle cuando nos llama:
Corramos hacia el calor
y huyamos del frío;
convirtámonos en fuego,
caminemos sobre el fuego
pues la vía de la ascensión es fácil,
el padre nos guía

desplegando sus caminos de fuego,
y no fluyamos nunca

cual profunda corriente del olvido.

_______________________________________
Proclo, Epigrama teúrgico


Allí vuela supracelestial un esplendor inmortal
que brota de la fuente de ardiente orgía báquica.

.

Yo no pregunto

F. García Lorca, Poema doble del lago Elder


Era mi voz antigua
ignorante de los densos jugos amargos.
La adivino lamiendo mis pies
bajo los frágiles helechos mojados.

¡Ay voz antigua de mi amor,
ay voz de mi verdad,
ay voz de mi abierto costado,
cuando todas las rosas manaban de mi lengua
y el césped no conocía la impasible dentadura del caballo.

Estás aquí bebiendo mi sangre,
bebiendo mi humor de niño pesado,
mientras mis ojos se quiebran en el viento
con el aluminio y las voces de los borrachos.

Déjame pasar la puerta
donde Eva come hormigas
y Adán fecunda peces deslumbrados.
Déjame pasar hombrecillo de los cuernos
al bosque de los desperezos
y los alegrísimos saltos.

Yo sé el uso más secreto
que tiene un viejo alfiler oxidado
y sé del horror de unos ojos despiertos
sobre la superficie concreta del plato.

Pero no quiero mundo ni sueño, voz divina,
quiero mi libertad, mi amor humano
en el rincón más oscuro de la brisa que nadie quiera.
¡Mi amor humano!

Esos perros marinos se persiguen
y el viento acecha troncos descuidados.
¡Oh voz antigua, quema con tu lengua
esta voz de hojalata y de talco!

Quiero llorar porque me da la gana
como lloran los niños del último banco,
porque yo no soy un hombre, ni un poeta, ni una hoja,
pero sí un pulso herido que sonda las cosas del otro lado.

Quiero llorar diciendo mi nombre,
rosa, niño y abeto a la orilla de este lago,
para decir mi verdad de hombre de sangre
matando en mí la burla y la sugestión del vocablo.

No, no, yo no pregunto, yo deseo,
voz mía libertada que me lames las manos.
En el laberinto de biombos es mi desnudo el que recibe
la luna de castigo y el reloj encenizado.

Así hablaba yo.
Así hablaba yo cuando Saturno detuvo los trenes
y la bruma y el Sueño y la Muerte me estaban buscando.
Me estaban buscando
allí donde mugen las vacas que tienen patitas de paje
y allí donde flota mi cuerpo entre los equilibrios contrarios.
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23/6/09

Nadie verá el suplicio de las sirenas

Vicente Huidobro, Temblor de cielo (fragmento)


(…) Aún suele verse en las noches el ojo que flota sobre el mar como una almendra desolada.
Aún suele verse el barco que pasa por el aire con las redes tendidas.
Aún suele verse al ahogado flotando entre dos aguas con el cuerpo luminoso.
Aún suele verse el velero como una cruz en su Gólgota interminable.
Aún suele verse a los piratas aferrados a la quilla flotante y al capitán colgado del palo mayor en alta mar.
Aún suele verse a la luz de un relámpago al timonero pálido con las barbas al viento.
Aún suele verse a la luz de un relámpago el caballo del rapto que se pierde a lo lejos.
Aún suele verse en las noches de luna la mano que flota.
Pero la pesca de sirenas con los cabellos enredados en las redes no ha vuelto a verse y en vano hemos esperado.
Hemos saludado todas las olas, hemos agitado nuestros sombreros y nuestros pañuelos, hemos jugado sus senos a los dados en la cubierta de miles de barcos. Todo inútil. Los cómplices del alba oyeron las flores en viaje, oyeron la marcha de la luz polar y otra vez la marcha del héroe hacia la edad de piedra.
Pero nadie verá el suplicio de las sirenas.
En vano levantáis los dedos señalando cada pliegue del mar o cada temblor en las nubes.
Yo os lo digo, ella está más escondida que la noche.
Un pájaro solitario como el mar se aleja lentamente, tal vez a causa de vuestros gritos.
Se aleja lentamente, he dicho, hacia las maravillas de su sueño propio. Se aleja llevándose el sentido de la tarde.
No es para vosotros el panorama secreto del naciente. ¿Qué sabéis vosotros de los encuentros en la eternidad?
Os repito, ella está más escondida que la noche al mediodía.
Inútilmente aparejamos hacia la venturosa exploración. Ni hacia las pescas impasibles apenas iluminadas por las luces internas del mar, apenas balanceadas por el silencio o la soledad.
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Quién escribió, oh ser maligno?

Robert William Chambers, The yellow sign (El signo amarillo)


(…) We had been speaking for some time in a dull monotonous strain before I realized that we were discussing _The King in Yellow_. Oh the sin of writing such words, ―words which are clear as crystal, limpid and musical as bubbling springs, words which sparkle and glow like the poisoned diamonds of the Medicis! Oh the wickedness, the hopeless damnation of a soul who could fascinate and paralyze human creatures with such words, ―words understood by the ignorant and wise alike, words which are more precious than jewels, more soothing than music, more awful than death! (…)

Llevábamos cierto tiempo charlando en un tono apagado y monótono cuando advertí que estábamos hablando sobre 'El rey de amarillo'. ¡Ah el pecado de haber escrito tales palabras! ¡Palabras que son claras como el cristal, límpidas y musicales como burbujeantes manantiales, palabras que refulgen y destellean como los diamantes envenenados de los Medicis! ¡Ah la perversidad, la condenación sin esperanza de un alma capaz de fascinar y paralizar a humanas criaturas con tales palabras, con palabras que entienden tanto el sabio como el ignorante, palabras más preciosas que joyas, más tranquilizadoras que la música, más atroces que la muerte!
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16/6/09

Animula

T.S. Eliot


“Issues from the hand of God, the simple soul”
To a flat world of changing lights and noise,
To light, dark, dry, damp, chilly or warm,
Moving between the legs of tables and of chairs
Rising or falling,
Grasping at kisses and toys,
Advancing boldly, sudden to take alarm,
Retreating to the corner of arm and knee,
Eager to be reassured, taking pleasure
In the fragrant brilliance of the Christmas tree
Pleasure in the wind, the sunlight and the sea’
Studies the sunlit pattern on the floor
And running stays around a silver tag:
Confounds the actual and the fanciful,
Content with playing cards and kings and queens,
What the fairies do and what the servants say.
The heavy burden of the growing soul
Perplexes and offends more, day by day,
Week by week, offends and perplexes more.
With the imperatives of “so it seems”
And may and may not, desire and control.
The pain of living and the drug of dreams
Curl up the small soul in the window seat
Behind the Encyclopaedia Britannica.
Issues from the hand of time, the simple soul,
Irresolute and selfish, misshapen, lame
Unable to fare forward or retreat,
Fearing the warm reality, the offered good,
Denying the importunity of the blot,
Shadow of its own shadow, spectre of its own gloom,
Leaving disordered papers in a dusty room;
Living first in silence after the viaticum,
Pray for Guiterriez, avid of speed and power
For Boudin, blown to pieces,
For this one, who made a great fortune
And that one who went his own way.
Pray for Floret by the boorhound slain between the yew trees,
Pray for us now and at the hour of our birth.

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“Sale de la mano de Dios, el alma sencilla”
a un llano mundo de cambiantes luces y ruido,
a la luz, lo oscuro, seco, húmedo, helado o cálido;
moviéndose entre las patas de mesas y sillas,
ascendiendo o cayendo,
agarrándose a besos y juguetes,
avanzando audazmente, súbitamente alarmándose,
retirándose al rincón de brazo y rodilla,
ansiosa de ser calmada, complaciéndose
en el fragante brillo del árbol de Navidad,
complacida en el viento, la luz del sol y el mar,
estudia el soleado dibujo del suelo
y corriendo permanece en torno a una borla plateada:
confunde lo real y lo imaginario,
satisfecha con los naipes y los reyes y reinas,
con lo que hacen las hadas y lo que dicen los criados.
La pesada carga del alma floreciente
desconcierta y molesta más, día a día,
semana a semana, molesta y desconcierta más.
Con los imperativos del “así parece”
y del se puede y no se puede, deseo y control.
El dolor de vivir y la droga de los sueños
acurrucan a la pequeña alma en el asiento de la ventana
detrás de la Enciclopedia Británica.
Sale de la mano del tiempo, el alma sencilla,
irresoluta y egoísta, deforme, lisiada,
incapaz de ir hacia adelante o retroceder,
temerosa de la cálida realidad, del bien ofrecido,
negando la inoportunidad de la mancha,
sombra de su propia sombra, espectro de su propia penumbra,
dejando papeles desordenados en una polvorienta habitación;
viviendo primero en silencio después del viático.
Ruega por Guiterriez, ávido de velocidad y fuerza,
por Boudin, reventado en pedazos,
por este, que hizo una gran fortuna
y por aquel que siguió su propio camino.
Ruega por Floret, al que el perro de un patán mató entre los tejos,
ruega por nosotros ahora y en la hora de nuestro nacimiento.


[Esce di mano de lui che la vagheggia
prima che sia, a guisa de fanciulla
che piangendo e ridendo pargoleggia,
l'anima simplicetta che sa nula,
salvo che, mossa da lieto fattore
volontier torna a ciò che la trastulla.

De la mano de aquel que la acaricia
aún antes de existir, cual la muchacha
que llorando y riendo juguetea,
sale sencilla el alma y nada sabe
salvo que, obra de un gozoso artista,
gustosa vuelve a aquello que la alegra.
Dante, Purgatorio, XVI 85-91]
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Todo eso y más, Miranda / Nada termina. Nada comienza

W. Shakespeare, The tempest (La tempestad), I, II


(…) Thou hadst, and more, Miranda. But how is it That this lives in thy mind? What seest thou else In the dark backward and abysm of time? (…)

Lo has tenido, y más, Miranda. Pero, ¿cómo es que esto vive en tu mente? ¿Qué has visto además en el oscuro atrás y en el abismo del tiempo?


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G. Apollinaire, Les collines (Las colinas)

(…) Les secourables mânes errent
Se compénétrant parmi nous
Depuis les temps qui nous rejoignent
Rien n’y finit rien n’y commence
Regarde la bague à ton dit (…)

Los compasivos manes vagan
con nosotros entremezclándose
desde que a nosotros se unieron.
Nada acaba, nada comienza:
mira la sortija en tu dedo.

Oh! Reine-Claudie

I. Cerro Valero, La reina de las ciruelas


Oh, Reine-Claudie,
yo t’estim pel dematí.
Oh, petita pruna,
yo t’estim sota la lluna.

Y sobre la luna te comeré
como a una ciruela, Claudia;
royéndote los huesos,
tragándome tu alma.

Corre corre corre,
vuela vuela vuela,
que en mi huerto yo no quiero
que aparezca otra ciruela.

El verano te saluda
pintándote la piel de rojo
mientras yo intento alcanzarte,
pero salto y no te cojo.

Oh, petita pruna,
yo t’estim sota la lluna.
Oh, Reine-Claudie,
yo t’estim pel dematí.
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Buscaba en los versos verdades

ēgm.


Enrique gutiērrez miranda
buscaba en los versos verdades
y hallaba un abismo de edades
sin tiempo que el vértigo agranda,

viraba en la líquida landa
de antiguas sin fin soledades
del vórtice al cenit, y al hades
volvía en volcada volanda;

sumido en voraz remolino
de auténticas hadas dolientes
vertía en columna nefanda

un verbo de ritmo sin tino,
burbujas y rimas rompientes…
enrique gutiērrez mira₪da.
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